En dicha publicación se sintetiza el ejemplo del cooperativismo en 9 de Julio, con 65 años de historia, testimonio aportado por el actual presidente de la CEyS Omar Malondra.

Corregidor y CIESO (Centro de Investigación de la Economía Social) invitan a la presentación de la publicación en la que se expresan las ideas y experiencias argentinas latinoamericanas. Se trata del cuarto libro de la colección Desarrollo Local y Economía Social, con la participación de autores de Uruguay, Brasil, Venezuela y Argentina.
En el panel de presentación estarán presentes el actual Presidente de CIESO Mario Elgue (compilador), Miguel Ángel Olaviaga, presidente GESTA y autores de diversas regiones del país. Como expositor invitado, Jorge Neme, Coordinador Ejecutivo UCAR, PROSAP. La presentación será en la Sala Domingo F. Sarmiento, Pabellón Blanco del Predio Ferial de Palermo.

EL COOPERATIVISMO: SERVICIO PÚBLICO EN 9 DE JULIO

El Centro de Investigaciones CIESO realiza periódicas publicaciones sobre la Economía Social. En este caso aborda el siglo XXI, sobre ideas y experiencias de Argentina y Latinoamérica.
El Presidente de la CEyS Omar Malondra señaló que el Director de dicho centro es Mario Elgue, Presidente del IPAC durante 8 años en la Provincia y después pasó al INAES, «con el cual nos conocemos desde hace muchos años, con mucha relación por el trabajo desde la Cooperativa».
«Dentro del libro hay cooperativas de trabajo, experiencias de cooperativas de créditos, cooperativas de viviendas, distintas experiencias de cooperativas en Latinoamérica. El Dr. Elgue me invitó a participar sobre el capítulo de Servicio Público y así lo hice.
«El capítulo sobre servicios públicos es el que escribí sobre el caso de 9 de Julio.. Hice un desarrollo sobre la historia, tomando como base, con el inicio que tiene que ver con las federaciones, cómo nació el movimiento cooperativo en Argentina, el desarrollo de los servicios públicos, con el caso de la CEyS de 9 de Julio llegando hasta el 2014
«Tomé mucho de lo que había recopilado Ángel Rinaldi, la recopilación histórica de 9 de Julio, de los 50 años del servicio eléctrico (boletín) y el desarollo de la cooperativa, como desde el servicio eléctrico se fue transformando en una cooperativa multiservicio y por qué razones»
«Esta es una linda oportunidad de dar conocer la actividad de una cooperativa del interior, multiservicio como ha llegado a ser la nuestra. Contamos lo que la comunidad de 9 de Julio ha hecho a lo largo de los 65 años».
«es una buena forma de mostrar a 9 de Julio y las cosas que hacemos
En lo personal para Malondra fue un desafío escribir, «no podía terminar porque cuando retomaba la escritura se me ocurrían ideas nuevas, planteándolo de manera diferente a cómo lo planteamos. Fue una muy buena experiencia».

La psicóloga Gabriela Renzi, quien residiera años atrás en nuestra ciudad, donde supo cosechar numerosas amistades, procederá a presentar el libro de su autoría, “Fronteras invisibles”, el próximo domingo 26 del corriente, en el Salón Blanco Municipal.
Renzi manifestó que este libro “es una bisagra entre un proceso interno, emocional, intelectual donde el amor y el tiempo fue haciendo lo suyo y a poder socializarlo, que la gente pueda encontrarse con todo eso a través de las páginas del mismo”
Asimismo explicó que le tomó años poder concretar este libro que es “un ensayo científico con la idea de complementar su formación académica variada con el trayecto en lo social y a su vez poder disociar entre la profesional y la mamá.
“Lo que tiene “Fronteras Invisibles”, es que cada uno que lo lea pueda llevarse algo, ya sea profesional o desde el ser humano”, expresó.
La autora manifestó que la necesidad de escribir se debe “a una necesidad de no ser egoísta, porque todo ser humano atravesado por distintas experiencias siempre hay algo para decir, y con este libro expresa eso: en vez de encapsularse con distintas sustancias, poder hablar y decir”.
“Es un proceso interno de crecimiento, de evolución, de lucha, de repensar porque uno está poniendo todo, porque no estoy hablando solo como profesional sino como ser humano, como mamá”, agregó.

Escribe Cristina Moscato

El hombre del medioevo, acostumbrado  a la escasez de alimentos, sueña con  la existencia de un paraíso donde abunda la comida. En el imaginario popular se lo conoce como el país de la cucaña, palabra que procede del latín coquina (cocina), aunque  también hay quienes  sitúan su origen en el vocablo germánico   Kuche  que alude a lo cocido y designa a los pasteles, o en el francés cocagne que nombra  el mismo alimento.  Un relato de  1250 lo presenta como un extenso territorio  donde sobreabundan los manjares y todo es lujo y voluptuosidad. Los cartógrafos de la época  lo ubican en el oriente, del mismo modo que a la fuente de la juventud.

Allí, los campos de hierbas listos para consumir, los cercos  formados por salchichas que una vez arrancadas y engullidas vuelven a crecer, hechizan a sus habitantes. Los pájaros, perfectamente asados, caen a la boca de los felices mortales y hay cuatro feriados a la semana.  Se castiga al que trabaja y no existen clases sociales (durante el feudalismo  los campesinos constituyen el 90% de la población y son el sector que más violencia y hambrunas soportan).
A principios de la Edad Moderna (siglo XVI) la ciudad de Hatun –Xauxa es el centro administrativo del imperio incaico. Abastase comida, es un punto intermedio entre las rutas del comercio e intercambio de los incas. La majestuosidad del valle donde se asienta la población nativa, la exuberancia de la vegetación, el verdor de las praderas y, sobre todo, las riquezas, dejan absortos a los conquistadores  españoles.  Es así que cronistas y expedicionarios  comienzan a llamar a  esta región americana el País de Jauja, posible castellanización de xauxa, huacca, sausa o del quechua hauca. En adelante, tal denominación reemplaza al llamado País de la Cucaña. (Actualmente, Jauja es una ciudad del centro del Perú, capital de la provincia  del mismo nombre).
En 1560 el escritor italiano Petrus Nobilio publica en Roma un libro en el que relata las aventuras que se desarrollan en el Nuevo Mundo, y dice de Jauja: ¨País donde los ríos son de leche y miel, los gansos vuelan ya asados, los monjes bailan con monjas, los pantanos son de cuajada, las casas cubiertas de tortas y las represas llenas de vino de Oporto¨.
El romancero español del siglo XVII considera a Jauja como el nombre de un país fabuloso, de maravillas. ¨Las frutas de este árbol son pavos/perdices, liebres, palomas, /carneros y francolines,/ gallinas, capones, pollas./ Todos se nacen asados /y guisados de tal forma/ que parece que da el árbol/también cazuelas y ollas¨, reza  un verso popular.
En el año 1567, Pieter Brueghel, el Viejo, inspirado en una variante del País de Jauja,  la ¨tierra de glotonería ¨de Hans Sachs , pinta su versión en un óleo sobre madera de 52 cm x 78 cm.
En la parte superior derecha, aparece el afortunado excavador que acaba de llegar a la tierra prometida  después de abrir un túnel en la montaña, mientras un árbol se ocupa de depositarlo dulcemente en el suelo.  Va a comenzar, como los demás, la existencia del glotón ocioso.  Le esperan infinidad de tortas redondas y aplanadas que forman una especie de cactus, un cerdo cocido que lleva un cuchillo en el vientre, un pollo asado que se posa en un plato sobre el mantel blanco.  Un huevo pasado por agua, en primer plano, acude solícito con el cubierto. Las casas están cubiertas de tortas y los cercos son de salchichas. El árbol del centro tiene en el tronco una mesa preparada. Bajo el tejado, arriba y a la izquierda, hay  un noble guerrero, a cuya boca viene a caer un pichón asado.
Ala sombra del generoso árbol  tres hombres con distintas vestimentas, parecen dormir una  borrachera.  El  soldado (izquierda y en escorzo) ha abandonado las armas; el campesino obeso y de camisa blanca que nos da la espalda, duerme sobre su herramienta;  el clérigo,  tumbado sobre un abrigo de pieles, descuida el libro. El lamentable estado de estos hombres  parece decirnos  que la desmedida afición por los placeres no entiende de diferencias sociales.
Debido a que el cuadro se pintó en Flandes, en el mismo año en que el duque de Alba comienza una terrible represión contra los protestantes, algunos críticos sostienen que la composición es una sátira con la que el pintor advierte a sus compatriotas flamencos, que la abundancia de bienes y los excesos (tal como sucedió  en Sodoma y Gomorra), acabarán por apagar el vigor físico y la virilidad moral, madurándolos para la opresión y la tiranía.
La obra se halla en la Pinacoteca Antigua de Munich, Alemania. Puede verse en todo detalle en distintas páginas de la web.